经学是传统学术的根基，理学是宋人对儒学的新发展，二者的载体则是古代的文献典籍。《经术与性理-北宋儒学转型考论》以经籍文献的梳理为基础，以经学、理学的互动关系为中心，以思想史研究为指归，为读者勾勒出北宋儒学转型的历史面貌。这种由文献研读通向思想解析的“古典学求史研究”的思路与方法，具有细致精微的长处。

经学是传统学术的根基，理学是宋人对儒学的新发展，二者的载体则是古代的文献典籍。《经术与性理-北宋儒学转型考论》以经籍文献的梳理为基础，以经学、理学的互动关系为中心，以思想史研究为指归，为读者勾勒出北宋儒学转型的历史面貌。这种由文献研读通向思想解析的“古典学求史研究”的思路与方法，具有细致精微的长处。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，依据南宋儒学的演进，呈现南宋儒学与政治的关联，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，探讨了朱熹时代的儒学及朱熹后时代的儒学的转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，系统梳理了王安石新学与二程洛学的消长沉浮，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，并着重分析了道南学派与湖湘学派的区别。同时对以朱熹为轴心的儒学时期展开讨论，揭示了儒学的最基本特征即为思想性向形态化的文化转型。

《南宋儒学建构》以“儒家的精神”界定为核心，依据南宋儒学的演进，呈现南宋儒学与政治的关联，阐述“洛学”成为主流之后其内部的分歧与内在冲突，探讨了朱熹时代的儒学及朱熹后时代的儒学的转型。

杨世文，男，重庆潼南人，生于1965年2月。现为四川大学古籍所研究员，博士生导师。研究方向在历史文献整理、巴蜀文化与儒学。作为课题负责人承担国家社科基金5项、教育部项目5项。参加了大型项目《全宋文》《儒藏》《巴蜀全书》《廖平全集》《宋会要辑稿》的编纂整理与研究工作。整理《蜀中广记》，本社即出。在《中国社会科学》、《中国史研究》等刊物上发表学术论文100余篇。

本书为蒙文通先生一生自编的唯一一本论文集。全书辟为两编，“本论”部分阐发儒家“哲学思想”“政治思想”及墨学源流，脉络清晰，曲折有致，深切精纯；“广论”部分旁及周秦汉宋明诸代之商业、社会、经济，大开大阖，看似游离，实则大有深意！本书对儒学核心价值之体认与诠释，有别于现代中国哲学家熊十力、冯友兰纯粹思辨之路数，而重思想与制度、经学与历史之间的内在关联，这其实是接续中国思想文化尤其是儒家思想本身的脉络，而又能应对现代的问题，弥足珍贵。

《人文书系·宋明儒学论》收录了陈来的6篇学术论文：《李延平与朱晦庵》、《朱熹淳熙初年的心说之辩》、《王阳明哲学的心物论》、《王船山晚年的思想宗旨》、《宋明儒学与神秘主义》、《王阳明与阳明洞》。通过这些论文可以了解陈来在朱子学、阳明学、船山学上的研究成果，以及其在道学思想、比较宗教学方向的儒学等方面的研究特色，从而对当代中国哲学史前沿研究，特别是宋明儒学研究有一定的认识。

本书是作者有关儒家伦理与美德伦理的研究，也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。全书分为上下两篇，上篇主要关注公德与私德问题，是美德研究在一个特定领域的讨论，通过梳理近代以来公德—私德的起伏变化，揭示出中国当代道德困境的根源和出路。下篇主要关注美德伦理，从孔子、孟子、战国早期一直到冯友兰、冯契，作者检视了儒家伦理与美德伦理的关系，辨析了两者之间的异同。全书的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题，证明儒家伦理的现代意义，寻找中国道德思想的出路。